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19 febbraio 2011
letteratura
archeovoiyeurismo

Looking at lovemaking di John R. Clarke muove da una giusta osservazione: i testi antichi (latini, ma il discoso vale anche per i Greci) che parlano di sesso sono scritti da maschi dell'élite per maschi dell'élite, sia che si tratti di pesanti reprimende senecane sia che si tratti dei più espliciti Marziale o Catullo. Sono insomma testi cui le donne, gli schiavi, i cittadini 'normali' non avevamo semplicemente accesso.

Ben altra è la questione delle rappresentazioni del sesso, presenti su vasi, coppe o soprattutto affreschi in luoghi privati (le case) e pubblici (i bordelli, particolarmente abbordabili, visto che la prestazione 'base' costava quanto un bicchiere di vino) ed è allo sguardo del romano medio sul sesso che il libro è dedicato. Si va dall'età di Augusto al III secolo dC e si parla (con buone illustrazioni, anche a colori) della coppa Warren, di Pompei, di Ostia e altri Realien meno noti.

Non è che alla fine della lettura si abbia una risposta netta sul modo romano di vivere il sesso, ma certamente ci sono spunti interessanti, anche perché pare che i Romani pensassero al sesso più ridendo che altro.
1 gennaio 2011
letteratura
corpi del reato

Power and eroticism in imperial Rome di Caroline Vout è un libro un po' strano. Se non ho capito male, si propone di studiare i complessi rapporti tra il Potere della Roma imperiale e la vita sessuale degli imperatori, laddove questa si fa 'deviante' (perché omosessuale o extra-matrimoniale) e laddove il 'corpo' degli amati assume un ruolo importante.

Per far questo, si parla dell'Antinoo amato da Adriano (la parte più consistente del testo, con particolare attenzione alle sculture che lo rappresentano e che lo rendono il terzo personaggio antico più conservato nel marmo, con un centinaio di sculture di più o meno certa attribuzione), dei due eunuchi amati da Nerone (Sporo) e Domiziano (Earino - storia che ignoravo del tutto, e che è ben presentata da alcuni testi di Marziale, che si rivela ricchissimo di spunti, come sempre) e di Pantea, l'affascinante amante di Lucio Vero (di cui parla Luciano in due operette minori - parecchio minori, cosa che rende il capitolo un po' oscuro).

La cosa più intrigante resta non tanto il riferimento finale a Carlo e Camilla (!), quanto la scoperta che nel neopaganesimocontemporaneo esiste un culto dedicato ad Antinoo, inteso come, er, il "dio gay", il cui "tempio" non poteva che stare ad Hollywood...
18 giugno 2010
letteratura
hold 'em like they do in texas plays

Homosexuality in Greece and Rome di Thomas K. Hubbard (che insegna ad Austin, in Texas - l'ultimo posto al mondo in cui pensavo avessero un dipartimento di filologia classica) è un volumone che si propone di raccogliere quanto le fonti antiche dicono sul tema e di offrirne una traduzione in un inglese corrente e uniforme.

I difetti del lavoro sono nella scelta dei testi (un po' troppo
Platone, poco Marziale e Catullo, la parte romana nell'insieme più debole di quella greca etc. ), nella mancanza del testo a fronte (va bene che sono già quasi 600 pagine, ma quello della sessualità è un campo in cui la dimensione lessicale è essenziale) e nelle introduzioni dell'autore, non sempre molto convincenti (da dove poi gli venga la certezza, a p. 383, che il Satyricon di Petronio sia stato espressamente scritto per l'intrattenimento di Nerone non si sa).

Per il resto, è un'opera meritoria, e un buon testo di riferimento, con un discreto apparato iconografico (non pienamente sviluppato, però) e qualche riferimento all'epigrafia e alla papirologia.
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