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22 aprile 2011
letteratura
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Nel mondo classico, le storie di donne sono per forza storie di uomini. Se poi gli uomini in questione sono Cicerone e Catullo e la donna è Clodia/Lesbia, la storia è davvero interessante.

A Clodia, dunque, sorella del tribuno della plebe Plubio Clodio, la terribile "Medea del Palatino" di cui parla Cicerone nella Pro Caelio, la puella tanto amata da Catullo (come dice Apuleio, e come lo stesso Catullo semba confermare nel carmen 79) è dedicata questa biografia che cerca di ricostruirne la storia, giungendo, ahimé, alla conclusione che Clodia è per noi solo quanto gli uomini hanno fatto sì che fosse. Un peccato, ma non per colpa dell'autrice del libro, che resta interessante.
31 ottobre 2010
letteratura
signora Longari!

Non serve essere particolarmente maliziosi per fraintendere il significato del 'passero' che piace tanto alla Lesbia di Catullo.

Per smontare quella che lui stesso chiama 'pornocritica', c'è la raccolta degli scritti catulliani di Alfredo Ghiselli che per metà è dedicata a questioni testuali del carmen 2 e che per metà ad altro (un epigramma di Meleagro, i carmina 3 e 107 di Catullo, un ricordo di Giovanni Battista Pighi).

Alcuni interventi sono condivisibili, altri meno, ma la pecca di tutto il lavoro è lo stile involuto e contorto ("Ora, se vale il criterio dell'indiretto libero, il credo in reject che va riferito non al testo seguente, bensì al testo precedente, parrebbe non poter spiegarsi se non come riflessione sul codice, quanto a dire sull'insopportabile dolor o, se si vuole, sull'intero sintagma", p. 41).

Quando la filologia si fa del male da sola.
31 maggio 2010
letteratura
mi sa che hanno ragione a ridacchiare per 'il passero di Lesbia'

La tradizione ottocentesca ci ha imposto una lettura assolutamente romantica di Catullo, una tradizione, ahimé, ancora dominante nella scuola del 2010. Tutte le antologie che ho avuto sotto gli occhi presentano i soliti testi 'romantici' su Lesbia (passeri, baci, miser Catulle, foedus e simili), un qualche carmen doctum e, se proprio ci si spinge oltre, l'invito a Fabullo.

Niente amore per il fanciullo Giovenzio, niente testi osceni, niente spunti violenti, niente salaci taverne, niente attacchi alla passività sessuale di Cesare e non ci si azzardi poi a leggere con altra luce anche i testi più 'casti'.

Solo all'università, forse, uno scopre il vero Catullo e mette il resto nel contesto. Oppure, ci sono lavori come questo Catullus and the poetics of roman manhood di David Wray che aiutano non poco a delineare un modo di essere 'maschi' davvero intrigante.

Il testo è densissimo e i primi due capitoli sulla lettura postmoderna di Catullo sono insopportabili, ma poi i capitoli 3-5 sono assai preziosi per cura filologica, storica e metrica nel delineare Catullo come una personalità multifrenica, in bilico tra un ethos archilocheo ed un ethos callimacheo. Un testo che merita di essere metabolizzato, ma, se il processo riesce, si potrà spiegare Catullo come nessuno sarà mai spiegato.

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