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8 novembre 2010
letteratura
niente mercanti di grano

Ancora Lisia (poi basta, giuro), essenzialmente per leggere il commento di Carey all'orazione Per Eufileto (nell'antologia di sei orazioni pubblicata dalla Cambridge).

Nulla di eclatante (ormai l'orazione la so a memoria), ma un paio di spunti carini ci sono; le altre orazioni sono la sempre interessante Contro Simone (pare che la gente si prendesse a cazzotti per conquistare fanciulli), la Contro Alcibiade (per un caso di reticenza alla leva, più o meno), la Contro Filone, la Contro Diogitone (una causa di eredità in cui si smette di capirci qualcosa alla terza riga) e la classica Per l'ulivo sacro (perché ad Atene bisogna stare attenti a cosa si pota).
5 ottobre 2010
letteratura
ovvietà

Ovvietà 1: Tiziano Ferro è serenamente omosessuale (e bastava, orrori di congiuntivi a parte, ascoltare Ti voglio bene). Ovvietà 2: gli acquisti impulsivi sono sempre da evitare: attratto dal bel titolo, ho comprato Vivere da democratici - Studi su Lisia e la democrazia ateniese di Cinzia Bearzot, già autrice di un non spregevole manuale di storia greca. Si tratta di 9 articoli (di cui solo uno inedito, il che rende disumano il prezzo pagato, per quanto l'edizione sia 'pregevole') essenzialmente sullo stesso blocco di testi lisiani, volti a riflettere sulla posizione del logografo riguardo l'amnistia del 403 aC, successiva alla caduta dei Trenta Tiranni. Unico articolo remotamente interessante è quello sul lessico dell'opposizione politica, per il resto si tratta davvero dello stesso concetto ripetuto in tutte le salse. E poi non si parla di Eufileto ;-)!
1 settembre 2010
letteratura
reading lysias

Curioso di vedere come all'estero si studiasse il greco antico (già ho Reading greek della Cambridge), ho preso un'edizione del Contro Eratostene di Lisia (tanto per andare sul sicuro), pubblicata in Inghilterra qualche anno fa. Il testo è rivolto a studenti fresh from Beginners courses (che potrebbe corrispondere a chi passa dal nostro ginnasio al liceo?) che vogliano "leggere un testo greco di una certa ampiezza e senza interventi facilitatori".

Già il fatto che il curatore dica 'leggere' e non 'tradurre' spiega parecchio della differenza tra il nostro metodo ipergrammaticale ed il modo in cui negli altri paesi si affrontino i classics. Qui lo studente si trova davanti non tre righe di greco con una pagina di note come da noi ma sei pagine fitte di testo in lingua da 'leggere', tre o quattro paginette che spiegano alcuni usi verbali (perfetto e piuccheperfetto, congiuntivo e ottativo) con esempi tratti dall'orazione stessa e poi un commento per ogni sezione in cui è divisa l'opera, con un vocabolario di riferimento e la spiegazione (e non mica la traduzione paro paro) di alcuni passaggi, con tutta l'attenzione rivolta non alla contestualizzazione del testo ma semplicimente alla sua comprensione (senza aprire, chessò, dibattiti sull'aumento in ei-, ma limitandosi a far notare che un paio di verbi lo presentano).

In una scuola, come la nostra, in cui questo testo viene affrontato all'ultimo anno di liceo classico, c'è molto da riflettere sull'opportunità, chessò, di stare mesi sulla 'declinazione attica' , sul 'duale' o sulle 'regole dell'accento'.
27 luglio 2010
letteratura
tutto suo padre

Nell'orazione Per l'uccisione di Eratostene (sì, lo so, è un'ossessione), Eufileto ritiene che l'adulterio sia un'offesa non solo al marito (sulla moglie non si esprime) ma anche alla sua discendenza, in quanto non renderà più certa la discendenza filiale, insinuando il dubbio nelle generazioni successive.

Il tema della paternità, dell'essere 'vero' figlio di qualcuno, domina la cultura latina, tema cui è dedicato La prova del sangue di Mario Lentano, nella collana di Antropologia del mondo antico del Mulino, di cui ho già parlato qui.

Non è chiarissimo dove miri il lavoro (“there is hardly any sense of logical progression”, notavano qua), che prima si sofferma su una sorta di 'appartenenza' etnica (su come ad esempio un bambino si dimostrasse un 'vero germano'), poi sulla discendenza diretta da un dato padre (pare, ad esempio, che dimostrare di essere un vero Manlio Torquato fosse tosto, tostissimo), ma resta un lavoro dotto ed intrigante (soprattutto nella parte sul dimostrare di essere 'figlio di Dio', per Gesù ed Eracle - come nel vecchio Hercule et le christianisme che all'università mi piaceva tanto).

27 ottobre 2009
letteratura
o nomos, tou nomou ktl.


All'università non l'avevo mai studiato e ora sto cominciando a interessarmi (anche perché ormai sono anni che in terza liceo mi ritrovo da fare il solito Per l'uccisione di Eratostene di Lisia - che è un capolavoro, eh, ma ormai la so a memoria) di diritto greco, partendo dal volumone di Eva Cantarella che, per quanto si presenti come un semplice sussidio al suo corso, ha spunti parecchio interessanti, partendo dal mio amato miceneo via Omero fino al povero Eufileto di Lisia. In appendice, alcune pagine del sempre essenziale Civiltà e letteratura della Grecia antica di Cantarella pater.
20 marzo 2009
letteratura
tutti adulteri, 'sti greci


Non pensavo che l'orazione Per l'uccisione di Eratostene di Lisia (che di solito si studia per il disastroso matrimonio del 'cornuto' Eufileto) offrisse le possibilità di approfondimento di cui si parla in un libretto curato dalla Cantarella (Diritto e sessualità in Grecia e a Roma), che contiene anche un intrigante intervento di Marxiano Melotti (si chiama davvero 'Marxiano', giuro) su Orfeo.

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